当弗朗西斯本人承认许多人希望他不要克服他最近的手术并为未来 电子邮件地址 的秘密会议做准备时，争议变得有些戏剧性。在没有达到这些极端情 电子邮件地址 况的情况下，他的一些批评者认为教皇对天主教的社会思想进行了有偏见的解读，因此他扭曲了它。此外，他们质疑他们认为天主教过度“减少”其社会和政治思想，从而损害了宗教和精神层面。对于他的防守者，弗朗西斯的做 电子邮件地址 法恰恰相反追溯从约翰保罗二世的教皇和冷战争端中继承的亲资本主。
义偏见，将天主教带回自 电子邮件地址 己的领土耶稣所宣扬的博爱和平等。在这个框架中，现有的众多争议反映了政治和神学的异质性，这种异质性孕育了构成天 电子邮件地址 主教群的不同行为者，并且在无数方面有所不同。 教堂门外，争议也同样激烈。虽然拉丁美洲的大部分民众运动以及欧美的中左翼领导人倾向于呼应教皇的言论，但批评来自中右翼。对于这些部门来 电子邮件地址 说，问题不在于教会社会思想的扭曲，而恰恰相反 教皇忠于所谓的天主教专制背。
景，尤其是他对“人民”的呼吁。他们认为这是一个有问 电子邮件地址 题的、危险的反自由主义并倾向于排斥的概念。换句话说 这种立场超越了 电子邮件地址 教皇的善意，助长了威权“民粹主义”政权和“封闭社会”. 相反，对于与弗朗西斯关系密切的神学家，例如最近被任命为拉丁美洲宗座委员会主席的埃米尔斯·库达 这些指控是没有根据和不诚实的，是由新自由主 电子邮件地址 义部门精心策划的，他们认为弗朗西斯对社会不平等的批评. 什么是真实的？